鲁迅传（鲁迅传许寿裳）

今天给各位分享鲁迅传的鲁迅知识，其中也会对鲁迅传许寿裳进行解释，传鲁如果能碰巧解决你现在面临的迅传许寿问题，别忘了关注本站，鲁迅现在开始吧！传鲁

鲁迅传的内容简介

《鲁迅传》不盲从现成的结论，不追随流行的鲁迅观念，而以事实为根据，传鲁将传主的迅传许寿经历、行状、鲁迅思想、传鲁作品都放在特定的迅传许寿历史背景和时代思潮中加以考察，力图写出真实的鲁迅鲁迅。鲁迅是传鲁一个顽强的战士，具有不屈不挠的迅传许寿性格，但却不是终日“横眉冷对”的无情者，他有自己的生活爱好、私人感情和家庭生活，是一个完整的人。《鲁迅传》从多角度进行观照，对于传主的各个生活侧面都作了充分的描述。

鲁迅是中国文化革命的旗手、现代文学的开拓者、伟大的作家和思想家。要了解中国的新文化和新文学，必须阅读鲁迅，认识鲁迅，否则就无从入手。正因为鲁迅与现代中国的文化思潮联系紧密，所以围绕着他的论争也就从来没有停止过。但对于他，却常常有无意的误读或有意的曲解，这就离开了真实的鲁迅。

鲁迅传读后感2000字

　带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。正因为对人生刻骨铭心的爱，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照，

人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。

鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事！痛心疾首之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人！

当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让鲁迅精神在更加广阔的时空范围内影响中国、中国人，重塑中华民族之魂。

青年一直是鲁迅所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是中国未来的希望。在《热风》中有这样一段深情的话：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。”[7]这段话中包含着作者对于中国青年和社会的无尽期望。

但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种隔膜。绝大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟大的作家，是“中国文化革命的主将”，他以作品作为投枪、匕首，与封建社会黑暗做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。另外，鲁迅先生一生执著于中国的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国最忧愤的灵魂之一。如此复杂而痛苦的灵魂使很多当代青年不忍去触碰，担心在拷问自身灵魂的过程中，不堪心灵的重负，以鲁迅的方式来思考社会人生，会让自己活得很累，因而不敢直面自己的内心。又因为鲁迅文本自身的艰深，使得在快餐消费时代成长起来的青年，很难摆脱浮躁，认真地肯噬文本当中的深刻。

那么如何打破隔膜，消除启蒙者与启蒙的对象之间越来越远的距离呢？这些任务自然落在当代青年，特别是那些爱思考，想认识社会人生的青年身上。其实，当代青年与鲁迅沟通，接受鲁迅是一种历史的必然。我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行平等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。

首先，借助媒体，广泛展开鲁迅的研讨与宣传活动。随着时代的发展，媒体成为第四种力量影响着人们的日常生活，在开放的时代条件下，也应当让鲁迅不断地走入公共的话语地带，使广大受众接受平民化的鲁迅，不再仅仅作为学者们的私有物。比如王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》，就是从鲁迅作为普通人的视角出发，分析这个忧患的灵魂的形成过程，从而得到了很多“年轻读者的激赏”。同时以鲁迅生平为蓝本的影视剧创作，同样激起了人们想要全方位了解鲁迅的求知欲望。可以说借助媒体的力量是使鲁迅走出象牙塔，进而平民化的有效渠道之一。

其次，读原著，回到鲁迅那里去。鲁迅本体意义的存在主要依赖于他留下来的全部文本，读《鲁迅全集》是理解鲁迅智慧与哲学的全部基础，是获得个人体验的全部出发点。但是阅读经验告诉我们：鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。这都在某种程度上影响着青年对于鲁迅作品的接受和理解，心理产生了敬畏而非亲近之感。消除这种畏惧和隔膜的关键是克服青年与鲁迅的心理障碍，激发青年人积极主动地阅读鲁迅作品的兴趣。在此基础上教师给予必要的指导或者自身阅读相关的书籍，从而获得个人对于先生的看法，形成自己的鲁迅观。

再次，进行文本细读，并将这种阅读作为一生的使命。鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。进行细读的前提，是要对鲁迅思想形成、发展、转变的背景有所了解。在历史中解读鲁迅，不断回到历史的原点。并结合自己日渐丰富的经验和阅历搭建和先生对话的平台。此外在阅读的过程当中还要注意对于作者的观点，论述内容的总结，以笔记的形式摘录文章当中表明作者意图的话，并对一些名言名句进行必要的记忆。只有在细读的基础上鲁迅才能径直地走入青年的心灵深处，使青年领略到他作品的风采，人格的魅力，并自觉地把鲁迅精神作为自己一生当中重要的资源。

任何文本的意义都是恒变的，因而对于全集的阅读随着时间经历的变化，也要成为一个动态发展的过程。当代青年正处于不断成长的过程中，随着社会经历，人生体验地不断加深，观察事物的角度也要不断变化。所以应该把这种阅读当作一生的任务来看待，在成长与实践的过程当中不断去体会鲁迅思想的丰富内涵，感受伟大的人格魅力。

阅读鲁迅作品，研究鲁迅精神不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。

面对纷繁芜杂的社会现状，青年人要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考当代的鲁迅，克服对于鲁迅作品理解的偏颇，不断地深入理解鲁迅其人，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。同时，把鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。

鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。他的作品和精神将伴随当代青年一路前行，青年也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。

《鲁迅传》读后感怎么写？

先根据所读的东西，进行一点概括性阐述。然后根据自己所得所想，得到的启发什么的，把这些东西写出来就行。

范文：

课文里常常写到鲁迅，或许是一种好奇和迫于理解的心理，我阅读了《鲁迅传》。

鲁迅，原名周树人，字豫才。鲁迅是伟大的文学家，思想家，革命家，出生于浙江绍兴。他年幼丧父，生活寒苦，靠姐姐和母亲帮别人干活维持生计。1918年5月，他发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

他的代表作有：《呐喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》，《野草》等……鲁迅的小说还被译为很多种语言，在世界上拥有广大的读者。鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛主席评价他是“中华革命的主将”。

这本书讲了鲁迅一生的经历、思想、作为、所做的作品等等。从这本书里，我读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。我了解了鲁迅的平凡但伟大的一生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这句名言便是鲁迅先生一生的真实写照。

鲁迅一生到处“碰壁”但他从来没有放弃过。虽然他晚年却因病而死，但是鲁迅先生当年用文章喷击当时的社会，为了革命为了国民思想付出了自己一生的努力和心血。

读了这本书，我感受到了当时社会的黑暗，那个时候社会对人们的生命是那么的不负责任，人们生活在水生火热之中。

但我们中华同胞并没有因此丧失信心，鲁迅先生就是这样的热血青年。就是千千万万个像鲁迅先生那样的热血同胞经过一次又一次的斗争，在我们共产党的领导下终于换来了我们今天幸福美好的生活。我们一定要向伟大的鲁迅先生学习，要像鲁迅先生一样努力奋斗，做一个正直，无私有知识的人！

读许寿裳《鲁迅传》笔札

许寿裳，1883~1948。章太炎弟子、鲁迅挚友，教育家。《鲁迅传》分为上篇《亡友鲁迅印象记》和下篇《我所认识的鲁迅》。并附录鲁迅先生年谱。

章太炎。《章氏丛书》《新方言》《小学答问》可读。

东京本乡区西片町“伍舍”所居5人有：许寿裳，鲁迅，周作人，钱均夫，朱谋宣。

鲁迅爱好植物花草，种花，采集标本，极少游玩。在东京，因为去看书，游了一次上野公园。

1909年。杭州。浙江两级师范学堂，教务长许寿裳。向监督沈衡山推荐鲁迅，6月，鲁迅归园任生理学化学教员。教员另有：朱希祖、夏丐尊、章嵌、张宗祥，钱家治、张邦华、冯祖荀、胡濬济、杨乃康、沈朗斋……

冬天，学校起了风潮，监督易人，衡山先生被选为咨议院副议长，继任者是一位以道学自命的夏震武。被教员们称为“夏木瓜”。后教员全体辞职。

在杭州一年间，鲁迅应许寿裳邀请游西湖一次。

鲁迅图书馆借抄书《沈下贤集》，《唐宋传奇集》所收的《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》。

原文中有一段描写，我觉得可以作为清末民初真实的社会写照，非常传神，现摘录如下：

「或同寻满清驻防旗人的废址，只看见一片焦土，在瓦砾堆中，有一二年老的满洲妇女，住在没有门窗的破屋里，蠕蠕而动，见了我们，其惊悸如小鼠，连说没有什么，没有什么。鲁迅为我讲述当年在路矿学堂读书，骑马过旗营时，老是受旗人的欺侮，言下犹有余恨。」

清朝灭亡，民国初立。而亡国的满洲遗老便从作威作福的统治阶级，变成了唯唯诺诺的小鼠。这前后变化也不过十数年时间而已。从这里可以看到和稍微体会，一个朝代兴亡的社会民情变化。

鲁迅集刊《会稽郡故书杂集》，民国三年，用周作人的名刊行。文有8类：谢承的《会稽先贤传》，虞预的《会稽典录》，钟离岫的《会稽后贤传记》，贺氏的《会稽先贤像赞》，朱育的《会稽土地记》，贺循的《会稽记》，孔灵符的《会稽记》，夏侯曾先的《会稽地志》。

《越中先贤祠目序例》，清，会稽李慈铭编撰。祠目以西汉郑吉为首，至清代止。惟其摈斥王充，见解殊嫌迁陋。

鲁迅读佛经，当然受章太炎的影响。章太炎在西狱三年，备受狱卒的陵暴。邹容不堪其虐，因而病死。先生于做苦工之外，朝夕必研诵《瑜伽师地论》，悟道大乘法义，才能克服苦难，期满出狱后，鼓动革命的大业。

章太炎与鲁迅对于佛教的思想，归结是不同的。章氏主张以佛法救中国，鲁迅则以战斗精神的新文艺救中国。

1919年5月，在《新青年》杂志上刊登《狂人日记》，才开始使用鲁迅笔名。

法国作家罗曼·罗兰，读法泽本《阿Q正传》，写了封信给鲁迅，托创造社转达。当时鲁迅与创造社笔战方酣，故未收到。

鲁迅在广州任中山大学教务主任兼教授时，往香港讲演，主题“老调子已经唱完”、“无声的中国”。讲稿未能登报。

1927年，国民党四·一二清党，广州乱，鲁迅遂至上海。

直到1936年鲁迅去世，就一直住在上海。

1927年9月，海婴在上海出生。

有一段海婴与鲁迅的对话，我觉得特别有味，也摘录于下：

“爸爸可不可以吃的？”

“要吃也可以，自然是不吃的好。”

鲁迅的《答客诮》：

无情未必真豪杰，

怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，

回眸时看小于菟。

当父亲的喜悦溢于言表。

1930年，左翼作家联盟成立，鲁迅为领导者。

鲁迅对林语堂的评价。“语堂我有点讨厌，总是尖头把戏的。”“此公亦诚太浅陋也。”

增田涉翻译鲁迅的《中国小说史略》，日本大学多用为教本。开译前，增田涉专赴上海，亲就鲁迅寓所听其讲解，并作笔记，每日几乎三小时。如此者好几月。

周子竞。

陈老莲《博古叶子》。

鲁迅为许寿裳儿子许世瑛开蒙，世瑛后入清华读中国文学系，鲁迅为其开读书单：

一、计有功（宋人）：《唐诗纪事》（四部丛刊本、又有单行本）。

二、辛文房（元人）：《唐才子传》（今有木活字单行本）。

三、严可均：《全上古……隋文》（今有石印本，其中零碎不全之文甚多，可不看）。

四、丁福保：《全上古……隋诗》（排印本）。

五、吴荣光：《历代名人年谱》（可知名人一生中之社会大事，因其书为表格之式也。可惜的是作者所认为历史上的大事者，未必真是“大事”，最好是参考日本三省堂出版之“模范最新世界年表”）。

六、胡应麟（明人）：《少室山房笔丛》（广雅书局本，亦有石印本）。

七、《四库全书简明目录》（其实是现有的较好的书籍之批评，但须注意其批评是“钦定”的）。

八、《世说新语》刘义庆（晋人清谈之状）。

九、《抱朴子外篇》葛洪（内论及晋末社会状态），有单行本。

十、《唐摭言》五代王定保（唐文人取科名之状态）。

十一、《论衡》王充（内可见汉末之风俗迷信等）。

十二、《今世说》王晫（明末清初之名士习气）。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

囚首垢面而谈诗书。

鲁迅爱抽烟，日抽约50支。喝茶，清茶。不吃隔夜菜和干咸品，少吃鱼蟹，因剥皮去壳费工夫也。南京读书时常吃辣椒御寒。后得胃病。

鲁迅健谈。

写字用毛笔，而不用墨水笔。

患肺结核而死。

鲁迅的冢墓，抗战中曾遭敌伪破坏，后有人把它完全修复。

关于鲁迅与周作人的兄弟情变，许寿裳有一段文字是这样说的：

「作人的妻羽太信子是有歇斯台里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察。我虽竭力解释开导，竟无效果。致鲁迅不得已移居外客厅，而他总不觉悟；鲁迅请工役传言开谈，他又不出来；于是鲁迅又搬出而至砖塔胡同了。从此两人不和，成为参商，一变从前“兄弟怡怡”的情态。这是作人一生的大损失，倘使无此错误，始终得到慈兄的指导，何至于后来陷入迷途，洗也洗不清呢？」

鲁迅的古体诗：

1902年《新秋》“ 野菊性官下，鸣蛩在悬肘 ”，鲁迅把它翻译成白话诗“ 野菊的生殖器下面，蟋蟀在吊膀子”。

呵呵，有点意思。

1903年鲁迅23岁，在东京剪去鞭子，照了一张照片。有一首《自题小像》赠许寿裳，相并寄周作人。

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

民国20年10月2日《送增田涉君回归国》：

扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。

民国21年1月23日，为高良富子夫人写：

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。

这一首诗是我比较喜欢的。

同年7月11日，为山本初枝女士书一笺：

战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。

我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。

这首诗的前两句我喜欢。

民国12年1月26日，为画师望月玉成君书一笺：

风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚。

愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。

同年6月21日，为樋口良平君书一绝：

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。

鲁迅略历：

1920年至1904年夏，弘文学院预备日语。

1904年秋至1906年春，入仙台医学专门学校。

1906年春至1909年春，在东京研习文学见习德文俄文。

1909年春至1910年夏，归国，在杭州任浙江两级师范学堂生理学及化学教员。

1910年秋至1911年冬，在绍兴，任中学堂教务长，师范学校校长。

1912年春至1926年夏。

1912年春任南京教育部部员，同年夏部迁北京，任科长签事，1920年起兼任北京大学，师范大学，女子师范大学讲师。

1926年冬，任厦门大学教授。

1927年春夏，在广州任中山大学教授教务长。

1927年秋至1936年10月19日，在上海专事著译。

鲁迅的避难生活，大致列举如下：

一，1893年秋，鲁迅13岁，因家事而避难（外婆家）。

二，1926年，因三·一八惨案后，张作霖入京而避难。（北女师大，刘和珍、杨德群请愿死事，段祺瑞政府）

三，1930年3月，因自由大同盟事，被通缉而离寓。

四，1931年1月，因柔石被捕，谣言纷起而离寓。

五，1932年，因一·二八战事，家陷火线中而出走。

六，1934年8月，因熟识者被逮，离寓避难。

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

题外：

1944年9月，国民党中央宣传部副部长潘公展，来信邀请许寿裳为其主编的丛书《中国历代名贤故事集》撰写《章炳麟》一书。

中国历代名贤故事集丛书。基于立德、立功、立言，分为三辑：第1辑“民族伟人”、第2辑“历代贤豪”、第3辑“学术先进”。

该丛书的总目：

第1辑“民族伟人”共九种，包括皇帝（钱穆），孔子（黎东方），秦始皇（顾颉刚），汉武帝（缪凤林），唐太宗（罗香林），明太祖（吴晗），孙总理（邹鲁）等。

第2辑“历代贤豪”共十五种，包括勾践（卫聚贤），诸葛亮（祝秀侠），武则天（蓝文徵），岳飞（邓广铭），文天祥（王梦鸥），郑成功（郑德坤），洪秀全（罗尔纲），林则徐（魏应祺）等。

第3辑“学术先进”共15种，包括老子（张默生），墨子（罗根泽），屈原（游国恩），司马迁（汪辟疆），韩愈（李长之），玄奘（苏渊雷），徐光启（方豪），顾炎武（谭其骧），曾国藩（萧一山），梁启超（吴其昌），章炳麟（许寿裳）等。

以弟子身份为尊师作传。

鲁迅年谱，略。

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